道教開宗立派的四大女仙
- 香港江西天師道正一派協會
- 2月7日
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唐末道士杜光庭的《墉城集仙錄》，可以說是中國道教史上現存的最早的一部女仙傳記。書中把其中的三十七位女仙分為好幾類，居女仙之首的是“聖母元君”，其後是以西王母為首的崑崙系女仙，再是上清派所崇奉的女仙，最後是民間傳說中的女仙。其後元朝趙道一編輯的《歷世真仙體道通鑑後集》列有女仙有120位，數量達到了有史來的最大，收錄了從上古至元代初的女神、女仙。
在女性神仙中，被奉作祖師、開宗立派者不多，其中有上清派紫虛元君魏夫人、清微雷法派祖舒祖元君、全真清靜派孫不二和淨明道閭山派三奶之一的臨水夫人。正所謂“萬物負陰而抱陽”、“知其雄守其雌”，對女性神仙的崇拜，體現了尊道而貴德、尊陽而崇陰的道家道教思想。
上清派紫虚元君魏夫人
魏夫人，名華存，字賢安，是晉代司徒魏舒之女。據《魏夫人傳》載：「幼而好道，靜默恭謹，讀莊老，五經百氏，無不該覽。志慕神仙，味真耽玄，欲求衝舉，常服胡麻散、茯苓丸，吐納氣液，攝生夷靜。」因遇中原戰亂，於是攜二子南渡避亂，到南岳衡山集賢峰下紫虛閣修道，凡16年，後被尊奉為道教上清派第一代宗師，世稱「南嶽夫人」。
《道藏輯要》集收有魏華存疏義的《元始大洞玉經》三卷、《元始大洞玉經疏要十二義》一卷、《大洞玉經壇儀》一卷、《總論》一卷。陶弘景著《真浩》中稱魏華存為“魏夫人”，李白“尋仙向南嶽，應見魏夫人”中說的就是這位女仙，杜甫《望岳》中亦有“恭聞魏夫人，群仙夾翱翔”詩句。唐代顏真卿立碑紀其事，宋仁宗賜魏華存「紫虛元君」稱號，故又稱魏元君，宋哲宗封其為「高元宸照紫虛元道真君」。可見魏夫人不僅受到了文人士子的尊崇，也得到了統治者的高度認可。
魏夫人最大的貢獻就是整理《黃庭經》，《黃庭經》作為道教修持內丹的重要經典之一，在中國道教史上有極其重要的地位，直接促成了中國道教上清派的產生。
清微派祖元君祖舒
清微派是南宋產生的新符籙道派，也是唐宋間道教諸派融合而新構成的道派，主張內丹與符籙結合。據元初陳採《清微仙譜》記載：「其傳始於元始，二之為玉晨與老君，又再一傳，衍而為真元、太華、關令、正一之四派，十傳至昭凝祖元君，又復合於一。繼是八傳，至混隱真人南公。」就是說清微派稱其符籙道法源出於清微天元始天尊，後來分為上清、靈寶、道德、正一四派，至祖舒時匯合而為一，即清微派。 《清微元降大法》則認為祖舒會五派而歸一，這五派是清微、上清、靈寶、道德、正一，但無論如何都表明清微道法具有融合諸派為一的特色，而完成融合歸一創舉的就是被封為祖元君的祖舒。
據《清微仙譜》記載，祖舒是唐昭宗時廣西零陵郡人，自幼即有靈異之能，一心向道，她曾離家尋道，遍訪名山。先在桂陽遇見靈光聖母，授以清微之遣。然後再在西京清虛洞神化溪遇泰玄元君，並授以上清靈寶道德正一之要。
《歷世真仙體道通鑑續編》：「師事許真君、鄭真人、靈光聖母。一日於西京清虛洞神化溪遇太玄夫人降於溪濱，又從而師之……乃授以元始大道，由是會四派而一之。職位清微元上侍震，復化身為清微察令昭化元君，又號通化一輝元君，統轄雷霆，變相不一。 」從這些描述，得知祖舒所受之道分別從多人而得，有許真君、鄭真人、靈光聖母、太玄夫人。關於祖舒的相貌，則知她是一位黑面，大眼，身長七尺，相貌威嚴可秉的女神，性格剛烈、嚴厲，對子弟非常嚴格。
清靜派清靜散人孫不二
孫不二，金代全真派著名女道士，原名孫富春，法名不二，號清靜散人。孫不二著有《不二元君傳述丹道秘書》，被後世稱為坤丹道法始祖，傳承她的教理思想為主的門人派別稱為全真道清淨派。
據《金蓮正宗記》載：「仙姑者，孫忠斕之幼女也，家世寧初，母夢七鶴積毯舞於庭中，良久六鶴飛去，獨一鶴入於懷中，覺而有娠，乃生是女。性甚聰慧，在閨屋中禮法嚴謹，素善翰墨。 「後嫁於馬宜甫即全真七子之馬丹陽，金大定七年，全真祖師王重陽自終南來居其家，以「分梨」為喻點化孫不二與馬丹陽，並授之以天符云篆秘訣。
重陽攜丹陽及諸弟子西遊居崑崙煙霞洞，孫不二獨留於家繼續修道，後又修道於洛陽鳳仙姑之洞，六年丹成，而後遊歷洛陽，勸化接引，度人甚多。大定二十二年留書「三千功滿超三界，跳出陰陽包裹外，隱顯縱橫得自由，醉魂不復歸寧海」後坐化飛升。傳孫不二坐化之時香氣充滿，終日不散，馬丹陽在寧海仰頭見孫不二乘彩雲飛過，其告馬丹陽說「吾先歸蓬島矣」。元世祖至和六年，孫不二被賜封為清靜淵真順德真人，而後元武宗又加封其為清淨淵貞玄虛順化元君。
閭山派順天聖母臨水夫人
閭山派起源於唐朝，盛行於明清，該派以福建古田縣為中心，以崇奉臨水夫人陳靖姑為主，以林九娘、李三娘為輔，即所謂“三奶夫人”，故又稱“閭山三奶派”。可以說閭山派是道教淨明道的一支，這源自於陳靖姑曾在福建閭山向淨明道教祖許真君學法。她得道後又輔助林李兩位金蘭修行，林李亦修道有成，三人共同斬妖降魔、為民除害，成為了民間的女英雄，故被後世尊奉為「閭山派」開派教主。
除此之外，三奶夫人也是助產保赤的生育神，故又被稱為“順天聖母”，得到民間百姓的喜愛和尊崇。三奶夫人的信仰範圍主要以福州、古田為中心，後來隨人口流動遷徙傳播到江西、廣州、香港、台灣、東南亞一帶。現在我們到福建古田，在民間廟宇裡面依然會看到正殿供奉著的陳靖姑，兩邊則分別是林夫人和李夫人兩位女仙，可以看出「閭山派」已成為了民間道教的重要組成部分。
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